中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華優秀傳統文化的精髓與智慧大都潛藏在文化經典中。由復旦大學教授陳引馳主編、中華書局出版的“中華經典通識”系列第一輯，帶我們走近《資治通鑒》《老子》《莊子》《紅樓夢》《西游記》等中華經典。閱讀這套當代名家解讀傳統經典的作品，我們不僅能夠獲取包含其中的常識通識，還能覓得智慧錦囊，開啟心靈之旅。

 

從“通讀”到“讀通”，然后到“通識”，最終形成文化共識

 

關于什么是經典，有這樣一句名言：“經典就是人人都覺得應該讀但都沒讀過的書。”“人人都覺得”說明經典的地位非常崇高；“都沒讀過”說明經典博大精深，閱讀起來有其難度。

 

如何讀懂經典，是傳承優秀傳統文化必須面對的問題。

 

閱讀容易，“讀通”卻難。比如像《老子》這樣的哲學著作，像《紅樓夢》這樣的經典名著，要想讀懂，讀出味來，最好有人指路。因此，邀請有能力的專家學者，對經典進行闡釋、重述，就顯得非常必要。而這也涉及“通識”的涵義。

 

《〈紅樓夢〉通識》作者、上海師范大學教授詹丹認為，“通識”中的“通”，既體現全面性，又體現通俗性，“好的學術應該是跟通俗結合起來的，沒有學術的通俗那是庸俗”。

 

“中華經典通識”系列第一輯所包含的五本書，都立足“通識”，深入淺出。比如在《〈資治通鑒〉通識》中，作者將《資治通鑒》及其對中國文化的影響娓娓道來；《〈老子〉通識》采用淺近的學術語言，利用傳世文獻和出土文獻多版本互補互證，引領大眾讀者走入《老子》；《〈莊子〉通識》由莊子其人、《莊子》其書講到《莊子》瑰奇宏麗的思想世界，乃至老莊異同、儒道分合、中國文化精神；《〈西游記〉通識》既有對《西游記》文本本身的深度解讀，也有對于《西游記》的作者、版本等問題的探討和澄清；《〈紅樓夢〉通識》則以一組概念、二條線索、三個空間、四季時間、五層人物的網狀結構，帶領讀者深入《紅樓夢》世界。

 

詹丹認為，經典導讀有兩種寫法，一種是“魔術師的揭秘”，即告訴讀者為什么這里好、那里又為什么那樣寫，但這種方式讓讀者少了思考的過程和品讀的樂趣。另一種是規則的講解，就好比足球比賽的解說，讓觀眾或讀者懂得其中的門道。《〈紅樓夢〉通識》就屬于這種寫法。詹丹表示，對經典不妨先“通讀”原著，才能談到“讀通”，然后再有“通識”，最終形成文化共識，這就是人類文化最優秀的遺產——經典的價值所在。

 

把讀者當成對話者，既要語言活潑又要內容嚴謹

 

朱自清先生說，經典閱讀的意義，就是要我們見識一番經典。在《〈老子〉通識》作者、復旦大學教授郭永秉看來，本套叢書的初衷，“就是要讓我們的讀者尤其是年輕人對這些書真正地親近起來，領略一番經典本身”。因此，一方面要用略為輕松的筆調去寫，不能過于沉重滯澀，但又不能放棄學術的嚴謹性和前沿性。

 

《老子》又名《道德經》，言約旨遠，意蘊深刻，是先秦時期非常重要的一部典籍，想要讀懂讀通并非易事。因此，《〈老子〉通識》一書以出土早期寫本為基底來寫，追求新知與舊識的平衡，“不是簡單做調和，而是有一個認識上的螺旋式提升，把我認為的關于老子、《老子》書和老子思想真正的通識和盤托出，提供給愿意讀《老子》的年輕人”。

 

比如，書中著力對老子的時代及與著名人物（孔子、彭祖）的關聯，思想的淵源，撰作的立場，《老子》書的性質和編纂特質進行了討論，這方面的工作自然離不開分析傳統的文獻，但很大程度上也依賴于出土早期寫本以及相關信息帶來的新知。對老子的主要思想主張、核心用語以及一些關鍵章節的解讀分析（例如無為而無不為、常、上善若水、寵辱若驚），也都是通過溝通古寫本新知和歷史上的各種老子注釋研究來實現的。

 

通觀《〈老子〉通識》全書，可以發現作者沒有選取那些即查即得的常識，然后隨便寫點東西去取悅甚至諂媚讀者。正如郭永秉所說：“是把讀者當成對話者甚至是對手看待的，寫作態度是嚴肅認真的。”郭永秉的這個觀點與詹丹不謀而合。詹丹認為，作品要有自己的獨到的見解，要有自己的真切的體會，“不是把這個人的東西抄過來，把那個人的東西抄過來，那樣拼拼湊湊寫一本書。這樣其實是很容易的，但學術性基本上就喪失了”。

 

言必有據，保證了整套叢書的學術性和權威性，這一點在陳引馳的《〈莊子〉通識》中得到體現。作為本套叢書主編、《〈莊子〉通識》的作者，陳引馳表示：“我以前在講座中說《莊子》并不就是莊子寫的，很多讀者表示了驚訝。這個問題我在《〈莊子〉通識》中也談到了，為了講清楚這個問題，就要從《莊子》這本書的形成過程談起，其實今天通行本的郭象三十三篇本是個選本，各篇來源不同。只有這樣講下來，《莊子》和莊子的關系才能說清。”

 

好的作品既要提供知識，也要傳遞智慧

 

綜觀整套叢書，幾位作者提供給讀者的不僅是關于經典最基本和最重要的知識，還有對人生、對學術的研究思路，傳遞著智慧。

 

《〈資治通鑒〉通識》作者、清華大學教授張國剛認為，古人過去講“既明且哲”，“明”就是聰明，能看到問題的所在；“哲”就是智慧，就是看明白后怎么去應對，是用強的還是弱的，用正的還是奇的。通識就是增加我們運用自己的專業知識的那種能力，也就是智慧。

 

一部好的歷史學著作，不僅要有史料價值，還應該有史鑒價值；不僅提供歷史記載，還要啟迪智慧。張國剛認為，“《資治通鑒》在推崇大道的同時，不乏謀略與辯證法的智慧，這也是它值得細品的原因所在”。

 

“怎么寫智慧，也是有講究的。”陳引馳在《〈莊子〉通識》中談智慧，就不單單著眼于《莊子》本身，而是從老子和莊子的對比、儒道的對比，甚至是在與世界其他文化的對比中來進行的。

 

《〈西游記〉通識》作者、華東師范大學教授竺洪波在書中寫道，《西游記》不是“飛來峰”，不是“天降”奇兵，它不僅繼承了“后羿射日”“盤古開辟”等上古神話宏偉綺麗的想象力，而且以再生態神話的藝術形態融合了中華民族文明時代的情感、智慧，對自然、社會、人生有著深刻認知，具有寶貴的審美精神與藝術風格。“因此，西游文化從不過時，成為當下各種影視動漫改編的母題，與時代發生了精神共振”。

 

“何謂火焰山？心里燥熱者是也。何謂芭蕉扇？內心清涼者是也。”竺洪波在書中所寫的這句話，道出文化經典的魅力所在——熏陶情操、凈化心靈、提高品質。全面建成小康社會后，人民的精神生活應該更加豐富，人民迫切希望把日常生活與傳統文化特別是文化經典的這一條線拉得更緊。普及文化經典、提高文化自信，是進一步提高人民幸福指數的軟實力。

 

在網絡文化日新月異的今天，“中華經典通識”系列叢書可以幫我們主動補上經典閱讀的課程，用堅實的經典閱讀使自己更加自信、更加智慧。（轉自中國紀檢監察報）